فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ
: الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل . هل : حرف استفهام لا محل لها . إلى خروج : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم .
مِنْ سَبِيلٍ
: حرف جر زائد للتأكيد . سبيل : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر فهل إلى خروج من النار من طريق تيسره لنا .
[ سورة غافر ( 40 ) : آية 12 ]
ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ( 12 )
ذلِكُمْ
: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع أي ذلكم الذي أنتم أي ذلك العذاب الذي أنتم فيه بسبب كفركم . أو يكون اسم الإشارة في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره الغرض ذلكم .
بِأَنَّهُ
: الباء حرف جر . أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم « أن » و « أن » مع اسمها وخبرها ما في الجملة الشرطية بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ « ذلكم » بمعنى ذلكم الذي أنتم فيه وإن لا سبيل لكم إلى خروج أبدا بسبب كفركم بتوحيد الله . . وإيمانكم بالإشراك به بمعنى : بأنكم كنتم . . أو بسبب أنه إذا دعي وعبد الله في الدنيا أو ذلكم . بأنكم كنتم . .
إِذا دُعِيَ
: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه . دعي : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والجملة الفعلية
« دُعِيَ اللَّهُ »
في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف .
اللَّهُ وَحْدَهُ
: لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . وحده :
مصدر سد مسد الحال . . أصله يحد وحده بمعنى : واحدا وحده وقيل منصوب على الظرف عند أهل الكوفة وعلى المصدر عند أهل البصرة وقيل نصب على الحال بمعنى منفردا دون غيره .
كَفَرْتُمْ وَإِنْ
: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل