* *
ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة . .
المعنى : ثم جعل ذريته خارجة من سلالة أي من نطفة من ماء ممتهن . . وسميت « نسلا » لأنها تنسل منه أي تنفصل منه . و « النسل » بفتح النون وسكون السين هو الولد وتناسلوا :
أي ولد بعضهم من بعض .
* *
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ
: في هذا القول الكريم الوارد في بداية الآية الكريمة التاسعة تكون الجملة الفعلية « نفخ فيه من روحه » كناية عن بعث الحياة في الانسان - الوارد ذكره في الآية الكريمة السابقة . وانتقل سبحانه من الغيبة في « نفخ » و « جعل » إلى المخاطبة في « لكم » و « تشكرون » وأضاف ذلك إلى نفسه تكريما للانسان وتشريفا له .
* *
وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ
: المعنى : وأوجد لكم السمع - أي الأسماع - والأبصار والقلوب ولكنكم قليلا ما تشكرون الله على هذه النعم ولم يذكر مفعول « تشكرون » وهو لفظ الجلالة لأنه معلوم . وتعدى الفعل « جعل » إلى مفعول واحد لأنه هنا بمعنى « أوجد » أو « خلق » وليس بمعنى « صير » وجاءت لفظة « السمع » مفردة لأنها مصدر أو هي مفردة بمعنى الجمع . . مثل « من » و « الفلك » .
* *
وَلَوْ شِئْنا
: في هذا القول الكريم الوارد في بداية الآية الكريمة الثالثة عشرة حذف مفعول « شئنا » اختصارا أي ولو شئنا هداية الناس .
* *
فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ
: في هذا القول الكريم الوارد في بداية الآية الكريمة الرابعة عشرة حذف مفعول « ذوقوا » أي فذوقوا العذاب بسبب نسيانكم .
[ سورة السجدة ( 32 ) : آية 5 ]
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ( 5 )
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
: الجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير الفعل « خلق » في قوله
« اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ »
في الآية الكريمة السابقة أو في محل رفع خبر لفظ الجلالة إذا أعرب « الذي » في محل رفع صفة - نعتا - للفظ الجلالة أو تكون الجملة الفعلية في محل رفع خبرا ثانيا - خبرا بعد خبر - للمبتدأ « لفظ الجلالة » . يدبر : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . الأمر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و « الأمر » أي المأمور به من الطاعات وبمعنى : ينزله مدبرا من السماء إلى الأرض .
مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ
: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من « الأمر » بمعنى : ينزل الأمر مدبرا من السماء . والجار والمجرور « إلى الأرض » يعرب إعراب « من السماء » بمعنى : « نازلا إلى الأرض » .