إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ
: أداة حصر لا عمل لها . الله لفظ الجلالة : خبر مرفوع للتعظيم بالضمة . الواحد القهار : صفتان - نعتان للفظ الجلالة مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة بمعنى الواحد لا ند ولا شريك له القاهر لكل شيء .
[ سورة ص ( 38 ) : آية 66 ]
رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ( 66 )
رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
: صفة أو بدل للفظ الجلالة مرفوع بالضمة .
السماوات : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . والأرض :
معطوفة بالواو على « السماوات » وتعرب إعرابها بمعنى له الملك والربوبية في العالم كله .
وَما بَيْنَهُمَا
: الواو عاطفة . ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على
« السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
بين : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره : وجد . . استقر . . الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة و « ما » علامة التثنية لا محل لها والجملة الفعلية « وجد بينهما » صلة الموصول لا محل لها .
الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
: صفتان للرب مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة بمعنى العزيز الذي لا يغلب إذا عاقب الغفار لذنوب من يلجأ إليه .
* *
قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الخامسة والستين . . القهار من صيغ المبالغة - فعال بمعنى فاعل - يقال قهره - يقهره - قهرا . .
بمعنى : غلبه . . والفعل من باب « قطع » فهو قاهر - اسم فاعل . . أما « القهقرى » فهي الرجوع إلى خلف نحو : رجع القهقرى : أي رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب - أي نوع - من الرجوع . . وقال الكسائي : كهره . . وقهره . . بمعنى واحد . و « الكهر » هو الانتهار وقرأ عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قوله تعالى في سورة « الضحى » :
« فأما اليتيم فلا تكهر » ويقال : أقهرته : أي وجدته مقهورا وأقهر الرجل : بمعنى صار إلى حال يقهر فيها . . ويقال أيضا : كهر الرجل صاحبه - يكهره - كهرا : بمعنى : استقبله بوجه عابس تهاونا به فهو كهرور : أي متعبس ومنه الحديث : « فبأبي وأمي هو ما كهرني » ومنه القول : فلان ذو كهرورة : أي عابس الوجه . ومعنى : فلا تكهر على قراءة ابن مسعود هو فلا تعتبس في وجهه . . ومعنى : « لا تقهر » هو فلا تغلبه على ماله وحقه لضعفه . أما الفعل « عبس » فهو من باب « جلس » نحو : عبس الرجل - يعبس - عبوسا - مثل جلس يجلس جلوسا . . بمعنى : كلح كلوحا : أي تكشر تكشيرا في عبوس . . ويقال أيضا بتشديد الباء :
عبس وجهه - شدد للمبالغة - والتعبس هو التجهم . . ويوم عبوس : أي شديد .