فيه علقة ولا شبهة وأن تكون فاعلة بمعنى مفعولة . . مثل عيشة راضية هكذا استعمله الفقهاء ولم أجد فيه نصا نعم قال الجوهري : الشائبة : واحدة الشوائب وهي الأدناس والأقذار . وخلط اللبن بالماء معناه : شوب اللبن بالماء فهو مشوب .
* *
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ
: هذا القول هو نص الآية الكريمة الثانية والسبعين . . المعنى :
ينذرونهم العذاب إذا ظلوا كافرين لأن « منذرين » جمع « منذر » وهو اسم فاعل يعمل عمله فعله المتعدي إلى المفعول .
* *
وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السادسة والسبعين . . المعنى : ونجينا نوحا ونجينا معه أهله المؤمنين من الغم الشديد أي من الغرق وكان عددهم ثمانين شخصا فحذف الموصوف « المؤمنين » وبقيت الصفة « أهله » يقال :
كربه الغم - يكربه - كربا . . من باب « نصر » بمعنى : اشتد عليه . و « الكربة » بضم الكاف هي الغم الذي يأخذ بالنفس ومثله : الكرب بفتح الكاف وسكون الراء .
* *
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثانية والثمانين . . المعنى : ثم أغرقنا كفار قومه الآخرين فحذف مفعول « أغرق » وهو الكفار وحلت صفة الموصوف المحذوف محله .
* *
فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السابعة والثمانين . . والقول الكريم جاء على لسان إبراهيم لقومه : فما ظنكم بمن هو جدير بالعبادة حتى تركتم عبادته أو حتى أشركتم به سبحانه . وقيل لرجل : ما ظنك بجارك ؟ قال : ظني بنفسي . . أي إن الرجل يظن بالناس ما يعلم من نفسه إن خيرا فخير وإن شرا فشر . . وقال أبو الفتح محمد بن التعاويذي للوزير عضد الدين :
قضيت شطرا لعمر في مدحكم * ظنا بكم أنكم أهله
وعدت أفنيه هجاء لكم * فضاع فيكم عمري كله
* *
فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة التسعين . . في هذا القول الكريم كناية عن الهرب بمعنى : فخافوا منه لأن قوله « إني سقيم » في الآية الكريمة السابقة يجوز أن يكون بمعنى : إني مريض بالطاعون فخافوا منه وهربوا لأنهم كانوا كثيرا ما يصابون بالطاعون قال ذلك موهما إياهم حتى ينفرد بآلهتهم وحتى لا يخرج معهم في عيدهم فانصرفوا عنه وذهبوا إلى عيدهم .
* *
ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثانية والتسعين . . المعنى : بعد أن تركوه دخل خلسة على آلهتهم وكان أمامهم طعام وقال لهم مستهزئا : ألا تأكلون ؟ ولما لم يجيبوه - لأنهم جمادات - قال إبراهيم - عليه السلام - ما لكم لا تنطقون وتجيبونني ؟
وفي الآية الكريمة التالية قال تعالى :
« فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ »
أي فمال عليهم أو إليهم فضربهم ضربا لأن « راغ عليهم » معناه : ضربهم أو فراغ عليهم يضربهم ضربا بمعنى :
ضاربا . . وإنما قيد الضرب باليمين - أي بيده اليمنى - دلالة على شدة الضرب وقوته لأن اليد اليمنى أقوى الجارحتين وأشدهما قوة ومتانة . . وقيل : قوله باليمين : معناه : بسبب اليمين التي كان قد حلفها بقوله : تالله لأكيدن أصنامكم .