* *
يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ
: ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثالثة والستين المعنى : يسألك المشركون يا محمد على سبيل الهزؤ استعجالا عن وقت قيام الساعة أي القيامة فحذف المضاف « وقت » والمضاف إليه الأول « قيام » وأقيم المضاف إليه الثاني « الساعة » مقامه .
* *
وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً
: أي وما يعلمك بها يا محمد ؟ أي أنت لا تعلمها لعلها تكون قريبا ربما توجد القيامة في وقت قريب وفي القول تهديد للمستعجلين أو بمعنى : شيئا قريبا وذكر خبر « تكون » وهو « قريبا » لأنه صفة لموصوف محذوف « شيئا » أو لأن الساعة في معنى اليوم أو في زمان قريب ويجوز أن يكون تقدير الساعة بالمسافة الزمينة والمسافة كما يقول الفراء تذكر وتؤنث .
* *
وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السابعة والستين . وزيدت الألف في آخر « السبيل » لإطلاق الصوت وجعلت فواصل للآيات الكريمة السابقة لها والتالية وفائدتها الوقف والدلالة على أن الكلام قد انقطع وإن ما بعده استئناف .
* *
رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة والستين . . المعنى : آتهم مثل عذابنا مرتين : عذاب الكفر وعذاب الإضلال . وفي هذا القول الكريم تقدمت الصفة على الموصوف . التقدير : آتهم من العذاب عذابين مضاعفين أو عذابين ضعفين أي أنزل بهم مثلي عذابنا .
* *
لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً
: ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة التاسعة والستين بمعنى : آذوه بالتهم بما هو منه براء كتحريض قارون امرأة على قذفه بنفسها فعصمه الله أو باتهامه بقتل هارون وكان عند الله ذا وجاهة وجاه وقدر رفيع .
[ سورة الأحزاب ( 33 ) : آية 58 ]
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ( 58 )
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ
: الواو استئنافية . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . أو يكون معطوفا على « الذين » في الآية الكريمة السابقة فيكون في محل نصب أيضا . يؤذون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية « يؤذون المؤمنين . . » صلة الموصول لا محل لها .
الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته . والمؤمنات : معطوفة بالواو على « المؤمنين » منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها جمع مذكر سالم .