اسم « لعل » والميم علامة جمع الذكور . تذكرون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر « لعل » أي تتذكرون بمعنى : تتعظون حذفت إحدى تاءيه تخفيفا .
وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
[ سورة النور ( 24 ) : آية 2 ]
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 2 )
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي :
مبتدأ مرفوع بالضمة . والزاني : معطوف بالواو على « الزانية » مرفوع أيضا بالضمة وقدرت الحركة على الياء منع من ظهورها الثقل . وخبر المبتدأ محذوف بتقدير : فيما فرض عليكم الزانية والزاني أو بمعنى : مما يتلى عليكم حكم الزانية والزاني فحذف المبتدأ المؤخر المضاف « حكم » وحل المضاف إليه « الزانية » محله أي جلدهما . وقيل :
يجوز أن يكون الخبر جملة « فاجلدوا » وإنما دخلت الفاء لكون الألف واللام في « الزانية » و « الزاني » بمعنى : الذي وتضمينه معنى الشرط .
التقدير : التي زنت والذي زنى فاجلدوهما كما يقال : من زنى فاجلدوه كما ورد في الآية الكريمة الرابعة . . هذه بعض وجوه إعرابها ولكن الوجه الأول من الإعراب أصوب .
فَاجْلِدُوا كُلَّ :
الفاء سببية . اجلدوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . كل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
واحِدٍ مِنْهُما :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة .
منهما : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « واحد » الميم علامة الجمع أو عماد والألف علامة التثنية أو تكون « ما » علامة التثنية بمعنى : فعاقبوهما بالجلد أي فاضربوهما . أو يكون الجار والمجرور « منهما » متعلقا بصفة لكل .
مِائَةَ جَلْدَةٍ :
نائبة عن المصدر - المفعول المطلق - لبيان العدد وقد أضيفت إلى المصدر الحقيقي منصوبة وعلامة نصبها الفتحة . جلدة :