وَلَقَدْ :
الواو استئنافية أو حالية متعلق ما بعدها بأحسب الناس أو بلا يفتنون . اللام لام الابتداء للتوكيد . قد : حرف تحقيق .
فَتَنَّا الَّذِينَ :
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع سبحانه و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . الذين :
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . بمعنى امتحناهم .
مِنْ قَبْلِهِمْ :
جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : وجدوا . .
كانوا . . و « هم » ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية « وجدوا قبلهم » صلة الموصول لا محل لها .
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ :
الفاء استئنافية . اللام لام التوكيد . يعلمن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها . الله لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة .
الَّذِينَ صَدَقُوا :
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . صدقوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ :
معطوف بالواو على « ليعلمن الله » ويعرب إعرابه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه . الكاذبين :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى : ليتميزن الصادق في الإيمان والكاذب في إيمانه .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 4 ]
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ ( 4 )
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ :
عاطفة متصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام وليست منقطعة عطفت ما بعدها على « أحسب الناس » في الآية الكريمة الثانية .
وتعرب مثلها . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ويجوز أن يكون « حسب » بمعنى « قدر » وتكون « أم » منقطعة بمعنى « بل » أي