مقول القول - الحمد : مبتدأ مرفوع بالضمة والجار والمجرور للتعظيم « لله » في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ . المعنى : مختص لله .
وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ :
معطوف بالواو على « الحمد لله » ويعرب إعرابه .
والجار والمجرور متعلق بسلام . . بتأويل المصدر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .
الَّذِينَ اصْطَفى :
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة - نعت - لعباده على اللفظ . اصطفى : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو بمعنى اختار والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي اصطفاهم .
آللَّهُ خَيْرٌ :
الهمزة همزة استفهام ويجوز أن تكون الهمزة - المدة - فارقة بين الاستفهام والخبر إذا كان المعنى : أيهما خير ؟ أو تكون الهمزة بمعنى : الله خير - أم الآلهة ؟ الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . خير : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المنونة بعد سقوط ألفها .
أَمَّا يُشْرِكُونَ :
أصلها : أم المتصلة و « ما » اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على لفظ الجلالة . يشركون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية « يشركون » صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به . التقدير : ما يشركونه معه سبحانه .
[ سورة النمل ( 27 ) : آية 60 ]
أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ( 60 )
أَمَّنْ خَلَقَ :
أصلها : أم : المنقطعة العاطفة للاضراب لأن معناها بل و « من » اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على لفظ