وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ :
معطوف بالواو على « هدى » بمعنى : ومبشرة . ويعرب إعراب « هدى » في الأوجه التي أعربت بها وقدرت الحركة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر ولم ينون آخر الكلمة لأنه اسم رباعي مقصور مؤنث . للمؤمنين : جار ومجرور متعلق بهدى وبشرى أو بصفة محذوفة من « بشرى » وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة والتنوين في الاسم المفرد .
[ سورة النمل ( 27 ) : آية 3 ]
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 3 )
الذين يقيمون الصلاة : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة - نعت - للموصوف « المؤمنين » في الآية الكريمة السابقة أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم . أي هؤلاء هم الذين . يقيمون : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . الصلاة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى : هم الذين يؤدون الصلاة في أوقاتها .
وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ :
الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة « يقيمون الصلاة » وتعرب إعرابها بمعنى ويؤتون الزكاة المفروضة للمستحقين .
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ :
الواو استئنافية . هم : ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . بالآخرة : جار ومجرور متعلق بيوقنون وقد قدم الجار والمجرور « بالآخرة » أي باليوم الآخر على عامله عناية به .
هُمْ يُوقِنُونَ :
الضمير بدل من الضمير « هم » الأول وقد كرر للتوكيد لأن الجار والمجرور حال بين المبتدأ « هم » الأول وخبره الجملة الفعلية « يوقنون » في محل رفع . والجملة تعرب إعراب « يؤمنون » إلا أنها في محل رفع خبر « هم » .
* *
طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ :
هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الأولى . .
المعنى : هذه الآيات المذكورة في هذه السورة هي القرآن وكتاب مبين . أضيفت الآيات إلى القرآن والكتاب المبين على سبيل التفخيم والتعظيم لأن المضاف إلى العظيم يعظم عند إضافته إليه . . والكتاب المبين هو إما اللوح المحفوظ وإما السورة وإما القرآن وقد نكر « الكتاب المبين » ليبهم بالتنكير فيكون أفخم له .