والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع فاعل أي إن حقيقة إنعامه عليه تعبيد بني إسرائيل . أو تكون « أن » مصدرية والجملة الفعلية بعدها « عبدت بني إسرائيل » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع عطف بيان لاسم الإشارة « تلك » والتعبيد هو الاستعباد والتذليل واتخاذهم عبيدا . . المعنى : تعبيدك بني إسرائيل نعمة تمنها علي . . وقد استعبدت بني إسرائيل وذبحت أبناءهم وأبقيت نساءهم أو بمعنى : أفتمن علي بتربيتك إياي ولم تكن تلك المنة منك لولا أنك استعبدت بني إسرائيل وأوغلت في ذبح أولادهم وترك نسائهم ؟ أو يكون المصدر المؤول « التعبيد » بدلا من « نعمة » أو يكون في محل نصب مفعولا من أجله - لأجله - على معنى : إنما صارت نعمة علي لأن عبدت بني إسرائيل ويجوز أن يكون المصدر في محل نصب بدلا من الضمير « ها » في « تمنها » أو يكون في محل جر بحرف جر مقدر أي إن امتنانه عليه بتعبيد قومه . ويجوز أن يكون المصدر في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هي .
بَنِي إِسْرائِيلَ :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة - أصله : بنين - وهو مضاف .
إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 23 ]
قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ ( 23 )
قالَ فِرْعَوْنُ :
فعل ماض مبني على الفتح . فرعون : فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنع من الصرف للعجمة .
وَما رَبُّ الْعالَمِينَ :
الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول - الواو استئنافية . ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم . رب : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف . العالمين :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر