أَنِ ائْتِ :
حرف تفسير لا عمل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين . ائت :
فعل أمر مبني على حذف آخره - حرف العلة - الياء - وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . والجملة الفعلية « ائت » وما بعدها : تفسيرية لا محل لها و « أن » وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن ائت . . التقدير : بإتيان .
والجار والمجرور متعلق بمعنى دعاه وقال له اذهب إلى القوم الظالمين .
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . الظالمين :
صفة - نعت - للقوم منصوب مثله . . وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى الظالمين أنفسهم بالكفر والمعصية . واللفظة جمع « ظالم » وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي إلى المفعول .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 11 ]
قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا يَتَّقُونَ ( 11 )
قَوْمَ فِرْعَوْنَ :
عطف بيان أو بدل من « القوم الظالمين » فقدم القوم الظالمين ثم عطف قوم فرعون عليهم لأنه سبحانه أراد أن يسجل عليهم بالظلم بهذا التقديم كأن معنى القوم الظالمين قوم فرعون منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة . فرعون : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف أي من التنوين للعجمة والعلمية .
أَ لا يَتَّقُونَ :
الهمزة همزة توبيخ وإنكار بلفظ استفهام . لا : نافية لا عمل لها . يتقون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . ويجوز أن تكون الجملة الفعلية « ألا يتقون » في محل نصب حالا من الضمير في « الظالمين » بتقدير :
يظلمون غير متقين الله وعذابه فأدخلت همزة الإنكار على الحال . .
والهمزة في الحالتين همزة بلفظ الاستفهام .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 12 ]
قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ( 12 )