الآية الكريمة التالية الحادية والسبعين وردت الأفعال : تاب . . عمل . . يتوب . . والضمير الهاء في « إنه » بصيغة الإفراد . . وذلك على لفظ « من » فقط .
* * سبب نزول الآية : أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال : لما أنزلت في سورة « الفرقان » الآية الكريمة الثامنة والستون :
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً
قال مشركو أهل مكة : قد قتلنا النفس بغير حق ودعونا مع الله إلها آخر وأتينا الفواحش . . فنزلت الآية الكريمة : « إلا من تاب » .
* *
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً :
هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثانية والسبعين . . المعنى : والمؤمنون لا يشهدون شهادة الزور وإذا مروا بأهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم مكرمين أنفسهم . . وحذف مفعول « يشهدون » وهو « شهادة » فحل المضاف إليه « الزور » محله . . كما حذف المضاف « أهل » فأقيم المضاف إليه « اللغو » مقامه .
* *
وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً :
في هذا القول الكريم الذي هو نص الآية الكريمة الثالثة والسبعين تكون جملة « لم يخروا عليها صما وعميانا » كناية عن سمعهم الآيات الربانية بآذان واعية وعيون مبصرة و « لم » نفى الصمم والعمى وليس نافيا للخرور وإنما هو إثبات له .
[ سورة الفرقان ( 25 ) : آية 63 ]
وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ( 63 )
وَعِبادُ الرَّحْمنِ :
الواو استئنافية . عباد : مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره الجملة الاسمية « أولئك يجزون الغرفة » في الآية الكريمة الخامسة والسبعين . التقدير : وعباد الرحمن الذين هذه صفتهم أولئك يجزون .
ويجوز أن يكون خبره : الجملة الاسمية « هم الذين يمشون . . » الرحمن :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
الَّذِينَ يَمْشُونَ :
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره : هم أو صفة للعباد على الوجهين من إعراب « عباد » . يمشون :
الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً :
جار ومجرور متعلق بيمشون . هونا : حال من ضمير « يمشون » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى هينين متواضعين .
ويجوز أن يكون صفة - نعتا - لمفعول مطلق - مصدر - محذوف وصف به