* *
وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ
: هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة السادسة والسبعين . . المعنى : فما خضعوا أو تذلّلوا وجاء الفعل مضارعا لأنه حكاية حال ماضية .
* * سبب نزول الآية : قال ابن عباس : جاء أبو سفيان إلى النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم - فقال : يا محمد أنشدك باللّه والرحم وقد أكلنا العلهر : يعني الوبر والدم . فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة .
* *
إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ
: هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة السابعة والسبعين ولفظة « مبلسون » جمع « مبلس » وهو اسم فاعل للفعل « أبلس » بمعنى : سكت نحو : أبلس إبلاسا وبمعنى :
آيس . . أيضا ومنه لفظة « إبليس » وهو اسم أعجمي لا ينصرف أي ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية وقيل : هو عربيّ مشتق من « الإبلاس » وهو اليأس . وقال الفيّوميّ : لو كان عربيا لانصرف كما ينصرف نظائره نحو « اجفيل » و « إخريط » .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 80 ]
وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 80 )
وَهُوَ الَّذِي
: الواو عاطفة . هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . الذي : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر « هو » .
يُحْيِي وَيُمِيتُ
: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . ويميت : معطوفة بالواو على جملة « يحيي » وتعرب إعرابها . . وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة في آخره .
وَلَهُ اخْتِلافُ
: الواو عاطفة . له : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم . اختلاف : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .
اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة والنهار معطوف بالواو على « الليل » ويعرب إعرابه .
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام . الفاء زائدة - تزيينية - لا : نافية لا عمل لها . تعقلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 81 ]
بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ ( 81 )
بَلْ قالُوا
: حرف اضراب للاستئناف . قالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف