أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ :
أعرب في بداية الآية الكريمة الحادية والتسعين . و « من زخرف » بمعنى : من ذهب .
أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ :
حرف عطف للتخيير . ترقى : معطوف على « يكون » ويعرب إعرابه وهو فعل مضارع تام منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . في السماء : جار ومجرور متعلق بترقى . . بمعنى : أو تصعد في معارج السماء أمامنا .
وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً :
أعرب في الآية الكريمة التسعين .
والكاف في « رقيك » ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالإضافة بمعنى حتى تنزل علينا كتابا فيه تصديقك .
نَقْرَؤُهُ قُلْ :
الجملة الفعلية في محل نصب صفة - نعت - للموصوف « كتابا » وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . وأصله : قول حذفت الواو تخفيفا وتخلصا من التقاء الساكنين والجملة بعده : في محل نصب مفعول به - مقول القول -
سُبْحانَ رَبِّي :
مفعول مطلق - مصدر - منصوب بفعل محذوف تقديره :
أسبح وهو مضاف . ربّي : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والياء ضمير المتكلم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان المعنى : أنزّه ربّي تنزيها وفي القول تعجب من هذه الاقتراحات التعجيزية .
هَلْ كُنْتُ :
حرف استفهام لا محل له بمعنى ما كنت أو لست . .
كنت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على الضم في محل رفع اسم « كان » .