السكون في محل نصب مفعول به . بالّتي : جار ومجرور متعلق بجادل و « الّتي » اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء .
هِيَ أَحْسَنُ :
الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها . هي : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . أحسن : خبر « هي » مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه اسم ممنوع من الصرف على وزن أفعل - صيغة تفضيل - وبوزن الفعل .
إِنَّ رَبَّكَ :
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . ربّك : اسم « إنّ » منصوب وعلامة نصبه الفتحة . والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
هُوَ أَعْلَمُ :
الجملة الاسمية في محل رفع خبر « إنّ » والجملة الاسمية « هو أعلم » تعرب إعراب « هي أحسن » .
بِمَنْ ضَلَّ :
جار ومجرور متعلق بأعلم و « من » اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء . ضلّ : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
عَنْ سَبِيلِهِ :
جار ومجرور متعلق بضلّ والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .
وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ :
الجملة الاسمية معطوفة بالواو على جملة « هو أعلم بمن ضلّ » وتعرب إعرابها . بالمهتدين : جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته .
* *
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ :
هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة التاسعة عشر بعد المائة . . أي عملوه جاهلين . يقال : جهل - يجهل الشيء من باب « فهم . .
وسلم » . خلاف علمه . . وتجاهل : أي أرى من نفسه ذلك وليس به . وجهل الحقّ : أي أضاعه فهو جاهل وجهول - فعول بمعنى فاعل - قال ابن المعتزّ في منثور الحكم : العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلا والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالما . وجاء في الحديث الشريف : ما يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظنّ أنّه علم فقد جهل . وقال الإمام عليّ - عليه السلام - : الناس أعداء ما جهلوا .