مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ التقدير والمعنى : ذلك الغضب والعذاب وقعا عليهم بسبب أنهم استحبوا . . وحركت ميم « أنّهم » بالضم للوصل - التقاء الساكنين .
و « أنّ » وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير :
بسبب استحبابهم الدنيا على الآخرة واستحقاقهم خذلان اللّه بكفرهم .
اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ :
الجملة الفعلية في محل رفع خبر « أنّ » وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . الحياة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ :
صفة - نعت - للحياة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والجار والمجرور « على الآخرة » متعلق باستحبّوا أو بفعل محذوف تقديره : وفضّلوها على الآخرة .
وَأَنَّ اللَّهَ :
الواو عاطفة . أنّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . اللّه لفظ الجلالة : اسم « أنّ » منصوب للتعظيم بالفتحة .
لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ :
الجملة الفعلية في محل رفع خبر « أنّ » .
لا : نافية لا عمل لها . يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . القوم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . الكافرين : صفة - نعت - للقوم منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته .
* *
وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ :
في هذا القول الكريم الوارد في الآية الكريمة الثالثة والتسعين حذف مفعولا الفعلين « يشاء » التقدير : يضلّ من يشاء إضلاله ويهدي من يشاء هدايته .
* *
فَتَزِلَّ قَدَمٌ :
هذا القول الكريم ذكر في الآية الكريمة الرابعة والتسعين ومعناه : فتسقط قدم يقال : زلّت قدمه - تزلّ - زللا . . بمعنى : سقطت وزلقت . . من باب « تعب » والاسم من زلّ في طين أو في منطق : هو « الزلّة » بفتح الزاي وبفتحها اسم المرّة و « زلّ - يزلّ - زلّة » من باب « ضرب » في منطقه أو فعله وعن الحق أو الصواب : أي انحرف .
* *
بِما صَدَدْتُمْ :
أي بما منعتم . . التقدير : بصدكم أي بمنعكم الناس . . فحذف المفعول به أي الناس .