بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ :
أعرب في الآية الكريمة السابقة . الواو استئنافية .
أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب .
هُمُ الْكاذِبُونَ :
الجملة الاسمية في محل رفع خبر « أولئك » هم :
ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون الذي حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل رفع مبتدأ و « الكاذبون » خبر « هم » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 106 ]
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 106 )
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ :
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه بدل من « الكاذبون » أو من « الذين لا يؤمنون بآيات اللّه » الوارد في الآية الكريمة السابقة فتجعل جملة « أولئك هم الكاذبون » جملة اعتراضية لا محل لها اعترضت بين البدل والمبدل منه . . المعنى والتقدير : إنّما يفتري الكذب من كفر باللّه . كفر : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . باللّه : جار ومجرور للتعظيم متعلق بكفر .
والجملة الفعلية « كفر باللّه » صلة الموصول لا محل لها .
مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ :
جار ومجرور متعلق بكفر . إيمانه : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ثان .
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ :
أداة استثناء من : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا . أكره : أي أجبر : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . والجملة الفعلية « أكره » صلة الموصول لا محل لها بمعنى : إلّا من أجبر على الكفر ويجوز أن يكون « من » في « من كفر » اسم شرط جازما في محل رفع مبتدأ وجواب الشرط محذوفا لأن جواب « من شرح » دالّ عليه بتقدير : من كفر