محل نصب مفعول به . ويجوز أن يكون الضمير « هو » ضمير فصل أو عمادا لا محل له فتكون الجملة الفعلية « يحشرهم » في محل رفع خبر « إنّ » .
إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ :
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « إنّ » . حكيم : خبر « إنّ » مرفوع بالضمة المنونة . عليم : خبر ثان لإنّ - خبران بالتتابع - مرفوع أيضا بالضمة المنونة .
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 26 ]
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 26 )
وَلَقَدْ خَلَقْنَا :
الواو عاطفة . اللام للابتداء والتوكيد . قد : حرف تحقيق .
خلق : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . من صلصال : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من « الإنسان » التقدير والمعنى : خلقناه في حالة كونه من طين يابس يصلصل - يصلّ - بمعنى :
يصوّت من يبسه . والمراد بالإنسان هنا : هو آدم - الإنسان الأول - .
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ :
جار ومجرور يعرب إعراب « من صلصال » مسنون :
صفة لحمإ مجرور مثله وعلامة جرّهما - الصفة والموصوف - الكسرة المنونة بمعنى من طين أسود ويجوز أن يكون الجار والمجرور « من حمأ مسنون » أي من طين أسود متعلقا بصفة محذوفة من « صلصال » أي اتخذناه أو من صلصال كائن من حمأ . ومن صلصال . . تعني أيضا يظهر صوتا إذا نقر عليه أو حرّك . أو بمعنى : من صلصال متخذ من طين مصبوب .
* *
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ :
في هذا القول الكريم الوارد في نهاية الآية الكريمة الثالثة حذف مفعول « يعلمون » اختصارا . . المعنى : فسوف يعلمون عاقبة أمرهم وسوء صنيعهم . وفيه تهديد لهم .
* *
ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ :
هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الخامسة المعنى والتقدير : لا يتقدم هلاك أمة قبل مجيء أجلها ولا يتأخر عنه وقد أنثت « أمة » أولا في الفعل « تسبق » ثم ذكّرت آخرا في « يستأخرون » العائد على « أمة » أي جماعة حملا على اللفظ والمعنى . . أي أنّث الفعل « تسبق » على اللفظ وذكّر الفعل « يستأخرون » على المعنى . . أي بتقدير : أهل أمة . فأمّة في اللفظ مفرد وفي المعنى جمع .