ذلك أقوال : منها : الجواب محذوف كما تقول لولدك : لو أنّي قمت إليك وتترك الجواب . . وقيل : معناه : ولو أنّ قرآنا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الأرض وتكليم الموتى وتنبيههم لما آمنوا به ولما تنبهوا عليه وبمعنى آخر :
ولو أنّ قرآنا سيّرت به الجبال وتصدعت به الأرض فأجابت أو فأجابوا لكان هو هذا القرآن . وعن الفرّاء قال : هو متعلق بما قبله : « وهم يكفرون بالرحمن » « ولو أنّ قرآنا سيّرت به الجبال » وما بينهما جملة اعتراضية .
أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى :
الجملتان الفعليتان معطوفتان بأو على جملة « سيّرت به الجبال » وتعربان إعرابها وعلامة رفع « الموتى » الضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر .
بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً :
حرف إضراب للاستئناف . للّه : جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر مقدم . الأمر : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . جميعا : حال من « الأمر » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة .
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ :
الألف ألف تقرير بلفظ استفهام . الفاء زائدة - تزيينية - لم : حرف نفي وجزم وقلب أي قلبت هنا المستقبل إلى لفظ الماضي .
ييأس : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين بمعنى : أفلم يقنط وفي الآية الكريمة هنا بمعنى :
أفلم يتبيّن أو يعلم .
الَّذِينَ آمَنُوا :
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل . آمنوا :
الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ :
مصدرية مخففة من « أنّ » الثقيلة لأنها مسبوقة بعلم والفعل بعدها مرفوع لأنه مفصول منها بلو و « أن » المخففة حرف جر مشبه بالفعل واسمه ضمير الشأن مستتر جوازا تقديره : أنه وخبره الجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع والجملة من « أن » وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي « ييأس » بمعنى « يعلم » التقدير : ألم يعلموا مشيئة