* *
فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثامنة والخمسين ومعناه :
فألق أو فاطرح إليهم عهدهم على عدل في معاملتهم وحاربهم حتى تتساوى معهم في نقض العهد . . فحذف مفعول « انبذ » اختصارا لأنه مفهوم في الآية الكريمة السادسة والخمسين . . يقل : نبذ الشيء - ينبذه - نبذا - بمعنى : رماه . . ألقاه . . وهو من باب « ضرب » فالشيء منبوذ - اسم مفعول . . ويقال أي يترك حتّى يشتدّ . ويقال : نبذت العهد إليهم : أي نقضته . وقوله تعالى المذكور آنفا معناه : إذا هادنت قوما وعلمت منهم النقض للعهد فلا توقع بهم سابقا على النقض حتى تعلمهم أنك نقضت العهد فتكونوا في علم النقض مستوين ثم أوقع بهم ومن معاني الفعل « نبذ » : أهمل وانتبذت مكانا : أي اتّخذته بمعزل يكون بعيدا عن القوم . ونابذتهم : بمعنى : خالفتهم .
* *
إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ
: هذا القول الكريم هو نهاية الآية الكريمة التاسعة والخمسين . وقد حذف مفعول « يعجزون » اختصارا . . التقدير والمعنى : إنّهم لا يعجزون اللّه في إدراكهم والظفر بهم وتعذيبهم .
* *
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ
: هذا القول الكريم ورد في مستهل الآية الكريمة الستين - ومعناه : وأعدّوا لهم من الخيل المربوطة في سبيل اللّه لأن « رباط » على صيغة « فعال بمعنى مفعول - أو هي مصدر . فعله : ربط - يربط - ربطا ورباطا - من باب - ضرب - ومن باب « قتل » أيضا لغة فيه . و « الرباط » هنا : اسم للخيل التي تربط في سبيل اللّه . وتسمّى الخيل المغيرة : العادية أي التي تعدو .
* *
وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ
: أي لا تعرفونهم اللّه يعرفهم . والعلم : هو اليقين والمعرفة وإدراك الشيء بحقيقته : علم - يعلم : إذا تيقّن . والعلم والمعرفة في معنى واحد لاشتراكهما في كون كلّ واحد مسبوقا بالجهل . قال الرسول الكريم محمد - صلى اللّه عليه وسلم - : العالم والمتعلم شريكان في الخير . صدق رسول اللّه .
* * سبب نزول الآية : نزلت الآية الكريمة التاسعة والخمسون في يهود المدينة وكان زعيمهم الطاغوت كعب بن الأشرف وهو فيهم كأبي جهل في مشركي مكة .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 61 ]
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 61 )
* وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ
: الواو استئنافية . إن : حرف شرط جازم جنحوا :
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بأن . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . للسلم :
جار ومجرور متعلق بجنحوا .
فَاجْنَحْ لَها
: الجملة الفعلية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم .
الفاء واقعة في جواب الشرط . اجنح : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . لها : جار ومجرور متعلق باجنح .