بمعنى : إنّ حالهم في الشرك مثل حالهم - حال آبائهم - و « ما » اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة . يعبد : فعل مضارع مرفوع بالضمة . أو تكون « ما » مصدرية فتكون « ما » وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة لإضافة الاسم الكاف - بمعنى مثل - إليها . ويجوز أن تكون الكاف حرف جر للتشبيه فيكون المصدر المؤوّل في محل جر بحرف الجر « الكاف » والجار والمجرور متعلقا بمصدر - مفعول مطلق - محذوف . التقدير : ما يعبدون عبادة كعبادة آبائهم .
آباؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ
: فاعل مرفوع بالضمة . و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة . من : حرف جر قبل : اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بيعبد .
وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ
: الواو استئنافية . إنّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و « نا » ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل نصب اسم « إنّ » اللام مزحلقة للتوكيد . موفّو : خبر « إنّ » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة « أصله : موفّون » و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ
: مفعول به منصوب باسم الفاعل « موفّون » وعلامة نصبه الفتحة و « هم » أعرب . غير : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو حال من « النصيب » . منقوص : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة . . بمعنى : إنّا معطوهم نصيبهم من العذاب كاملا .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 110 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ( 110 )
وَلَقَدْ آتَيْنا
: الواو استئنافية . اللام للابتداء والتوكيد . قد : حرف تحقيق . آتى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .