أوسطهما ساكن و « صالح » لأنه اسم عربي علم . أي أصاب قوم نوح . .
الغرق وقوم هود : الريح العاتية وقوم صالح الرجفة وخسف الأرض بهم .
وقوم لوط : قلبت قريتهم . . عاليها سافلها .
مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ
: جار ومجرور متعلق ببعيد . والميم علامة جمع الذكور . الباء حرف جر زائد . بعيد : اسم مجرور لفظا وعلامة جره الكسرة المنونة لأنه نكرة منصوب محلا لأنه خبر « ما » أو تكون « ما » نافية لا عمل لها « عند بني تميم » فتكون لفظة « قوم » مبتدأ و « بعيد » مرفوعا محلا لأنه خبر « قوم » .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 90 ]
وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ( 90 )
وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ
: الواو استئنافية . استغفروا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . ربكم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور .
ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ
: حرف عطف . توبوا : الجملة الفعلية معطوفة على جملة « استغفروا » وتعرب إعرابها . إليه : جار ومجرور متعلق بتوبوا .
إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . ربّي : اسم « إنّ » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على السكون في محل جر بالإضافة . رحيم ودود : خبرا « إنّ » مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة المنونة أي رحيم بعباده محبّ لهم .
* *
يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ
: هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الرابعة والسبعين . . المعنى أبدل الروع بجدال رسلنا في أمر قوم لوط لتخفيف عذابهم أو رفعه عنهم وبعد حذف المضاف « أمر » أو « شأن » حلّ المضاف إليه « قوم » محلّه .
* *
وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ
: هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة السابعة والسبعين وأنّث الفعل « جاءت » مع فاعله « رسلنا » وهو لفظة مذكرة - جمع رسول - وبمعنى الملائكة - جمع ملك - وهو لفظة مذكّرة وبدليل قوله سئ بهم و « هم » ضمير الغائبين يعود على الرسل وأنّث الفعل لأن « الرسل » بمعنى « جماعة الرسل » أو على لفظها لا معناها .