رفع اسم « كان » تعلم : الجملة الفعلية في محل نصب خبر « كان » وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . أنت : ضمير منفصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع بدل من ضمير المخاطب في « كنت » أو توكيد له أو توكيد للفاعل المستتر فيه « تعلمها » .
وَلا قَوْمُكَ
: الواو عاطفة . لا : زائدة لتأكيد النفي . قومك : معطوف على فاعل « تعلمها » بتقدير : ولا يعلمها قومك وفي هذا التقدير أي بتكرار الفعل « يعلم » مع فاعله « قومك » تكون « لا » نافية لا محل لها وعلامة رفع « قوم » الضمة والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالإضافة .
مِنْ قَبْلِ هذا
: جار ومجرور متعلق بتعلم . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
فَاصْبِرْ
: الفاء استئنافية . اصبر : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت .
إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . العاقبة : اسم « إنّ » منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره . للمتّقين : جار ومجرور في محل رفع لأنه متعلق بخبر « إنّ » وعلامة جر الاسم الياء جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد .
* *
فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ
: هذا القول الكريم ورد في آخر الآية الكريمة السادسة والثلاثين . .
المعنى : فلا تحزن . . مشتق من « البأس » وهو الشدة في الحرب يقال : بؤس الرجل يبؤس فهو بئيس - صيغة فعيل - بمعنى شجاع ويأتي منه أيضا القول : هذا عذاب بئيس : أي شديد . .
ويقال : بئس الرجل بؤسا : أي اشتدت حاجته فهو بائس وبئيس . اسم وضع موضع المصدر . والقول : لا تبتئس : بمعنى : لا تحزن ولا تشتك والمبتئس : الكاره والحزين .
* *
حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ
: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الأربعين والمراد بجملة « فار التنور » ونبع الماء من التنور أو الفرن الذي يعمل فيه الخبز على طريق الإعجاز وقيل : معنى « التنور » هو الفرن هنا : هو وجه الأرض . . أي جاءت الكلمة كناية عن وجه الأرض . . وجاء في المصحف المفسر : هو من الكنايات الكثير أمثالها في لغتنا . . مثل :
طفح الكيل . . حمي الوطيس وفاض الإناء . . وكلّها تدل على الأمر غاية شدته وقرب انفجاره .