عِنْدَ الْبَيْتِ
: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلاتهم وهو مضاف . البيت : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً
: أداة حصر لا عمل لها . مكاء : خبر « كان » منصوب بالفتحة المنونة . وتصدية : معطوفة على « مكاء » وتعرب مثله .
فَذُوقُوا الْعَذابَ
: الفاء استئنافية . ذوقوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . العذاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
: الباء حرف جر . و « ما » مصدرية . والجملة الفعلية « كنتم تكفرون » صلة حرف مصدري لا محل لها والمصدر المؤوّل من « ما » وما بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بذوقوا .
كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم « كان » والميم علامة جمع الذكور . تكفرون : الجملة الفعلية في محل نصب خبر « كان » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
* *
وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السابقة بمعنى وهم يصدون أي يمنعون الناس أو المؤمنين عن دخول المسجد الحرام لأداء المناسك . .
فحذف مفعول « يصدون » وهو « الناس » اختصارا لأنه معلوم . . كما حذف من باب الاختصار أيضا المضاف « دخول » وأقيم المضاف إليه « المسجد » مقامه . وسمّي المسجد الحرام لأنه بمعنى كريم ومثله مثل « البيت الحرام » أو بيت اللّه وهو الكعبة وسمّي أيضا البيت العتيق : أي البيت الكريم وزنا ومعنى و « المسجد الحرام » هو جامع مكة المكرمة وفيه الكعبة المشرّفة ومقام إبراهيم - عليه السلام - وبئر زمزم . ومن معاني « العتيق » إضافة إلى كونه بمعنى الكريم في كل شيء والخيار من كلّ شيء : الجميل مأخوذ من « العتق » أي الكرم وهو أيضا الجمال . وكان يقال لأبي بكر الصدّيق - رضي اللّه عنه - : عتيق لجماله .
وقيل : لأن النبيّ محمدا - صلى اللّه عليه وسلم - قال له : أنت عتيق من النار . وقيل سمّي البيت العتيق لقدمه . قال عبد المطلب - سيد قريش - لأبرهة جدّ النجاشي الذي أراد هدم البيت : للبيت ربّ يحميه ثم أتى باب البيت وأخذ بحلقته وهو يقول :
يا ربّ لا أرجو لهم سواكا * يا ربّ فامنع منهم حماكا
إنّ عدوّ البيت من عاداكا * أمنعهم أن يخرجوا فناكا