بعده صلته لا محل لها . كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره : هو يعود على « من » بمعنى أمن كان جاعلا دينه أو مؤسسا دينه على بيّنة .
عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
: جار ومجرور متعلق بخبر « كان » المحذوف . التقدير والمعنى : مؤسسا دينه على بيّنة أي على دليل أو برهان . أو تكون « من » في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير : كمن . والجارّ والمجرور في محل رفع خبرا للمبتدأ في الآية الكريمة الخامسة عشرة بمعنى : أمن كان يريد الحياة الدنيا كمن كان على بيّنة من ربّه . من ربّه : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « بيّنة » والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة بمعنى على هدى من اللّه تعالى .
وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ
: الواو عاطفة . يتلوه : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم . شاهد : فاعل مرفوع بالضمة المنونة .
مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ
: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « شاهد » بمعنى ويتبع هذا الدليل أو البرهان شاهد من اللّه وهو القرآن . الواو عاطفة . من قبله : جار ومجرور متعلق بيتلوا والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة بمعنى : ومن قبل القرآن .
كِتابُ مُوسى
: فاعل « يتلو » مرفوع بالضمة . موسى : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الفتحة أو الكسرة المنونة مقدرة على الألف المقصورة للتعذر بمعنى : ويتلو ذلك البرهان أيضا من قبل القرآن كتاب موسى وهو شاهد آخر يؤيده . . وهو التوراة بشّر بمحمد - صلى اللّه عليه وسلم - وبأنّه رسول اللّه .
إِماماً وَرَحْمَةً
: حال من « الكتاب » منصوب بالفتحة المنونة . بمعنى قدوة فيه لطائفة كبيرة من الناس أي كتابا مؤتمّا به في الدين . ورحمة :
معطوفة بالواو على « إماما » وتعرب إعرابه أي ونعمة .