عَسَى اللَّهُ أَنْ
: فعل ماض ناقص من أخوات « كان » مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر . اللّه لفظ الجلالة : اسم « عسى » مرفوع للتعظيم بالضمة . أن : حرف مصدرية ونصب بمعنى : لعلّ أو فيرجى أن يتوب اللّه عليهم .
يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
: الجملة الفعلية صلة حرف مصدري لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . على : حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيتوب و « أن » المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب خبر « عسى » هذا هو أحد الآراء بالنسبة إلى تقدير خبر « عسى » وهناك آراء أخرى حول هذا التقدير منها : إنّ هذا التقدير لا يجوز لأن المصدر لا يخبر به عن الذات فلا يقال : اللّه توبة ولذلك لجأ مجموعة من النحاة إلى عدّة تأويلات أدرج قسما منها بغية الفائدة حسب ما ذكره أحد المصادر اللغوية . . . لفظ الجلالة : مضاف إليه ناب عن مضاف محذوف تقديره : أمر . وبهذا يصبح التقدير : عسى أمر اللّه توبة عليهم . أو يكون المصدر المؤوّل « توبة » مضافا إليه ناب عن مضاف محذوف تقديره : صاحب . وبهذا يصبح التقدير : عسى اللّه صاحب توبة عليهم . أو يكون « عسى » فعلا لازما بمعنى « قرب » فيكون المصدر المؤول : بدل اشتمال من فاعل « عسى » التقدير : عسى اللّه توبته . . أي قرب اللّه توبته . أو يكون « عسى » فعلا لازما تاما وهناك « من » حرف جر محذوف قبل « أن » المصدرية . والتقدير : عسى اللّه من أن يتوب عليهم .
أي قرب اللّه من التوبة عليهم . أو يبقى الفعل « عسى » فعلا ناقصا فيكون المصدر المؤوّل : بدل اشتمال من اسم « عسى » وهو بدل سدّ مسدّ اسم « عسى » وخبرها . التقدير : عسى اللّه توبته . أي عسى توبة اللّه . وتكون « توبة اللّه » قد سدّت مسدّ الجزأين كما يسدّ المصدر المؤوّل المفعولين في قولنا : علمت أنك مسافر أي علمت سفرك . أمّا رأي « ابن هشام » فهو :
مؤوّل المصدر المشتق . فيكون تأويلا لتأويل . أي عسى اللّه أن يتوب : أي عسى اللّه توبة أي تائبا عليهم .