و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون الذي حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل نصب مفعول به مقدم .
اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً
: لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . عذابا :
مفعول مطلق - مصدر - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى تعذيبا . أليما : صفة - نعت - للموصوف « عذابا » منصوب مثله بالفتحة المنونة والجملة الفعلية « يعذّبهم اللّه . . » جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب .
فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
: جار ومجرور متعلق بيعذب . وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على آخره - الألف الممدودة - للتعذر . والآخرة : معطوفة بالواو على « الدنيا » مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة .
وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ
: الواو استئنافية . ما : نافية لا عمل لها . اللام حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور « لهم » في محل رفع متعلق بخبر مقدم . في الأرض : جار ومجرور متعلق بحال مقدم من « وليّ » .
مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ
: حرف جر زائد . وليّ : اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الكسرة المنونة لأنه اسم نكرة مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر . الواو حرف عطف . لا : زائدة لتأكيد النفي . نصير : معطوف على « وليّ » ويعرب مثله .
* *
فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ
: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة التاسعة والستين وفيه جمل وردت من باب المقابلة أو التقابل وهو من أبواب البلاغة أي مقابلة اللفظ بمثله كما في القول المذكور آنفا ومثله أيضا : واستمتع الذين قبلكم بخلاقهم . . وجملة « خضتم . . خاضوا » .
* *
أَ لَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السبعين بمعنى ألم يجئهم أي ألم يصل إلى المنافقين خبر الذين كانوا من قبلهم وهم الطوائف الستّ المذكورون في الآية الكريمة . . قوم نوح : الذين أغرقوا بالطوفان . . قوم عاد : أهلكوا بالريح الشديدة العاتية . وثمود : الذين أهلكوا بالرجفة . قوم إبراهيم : وملكهم نمرود . .
الذين أهلكوا بالبعوض . . أصحاب مدين أي وأهل مدين - وهم قوم شعيب - الذين