متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية « يرضوكم » صلة حرف مصدري لا محل لها . و « أن » المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيحلفون .
وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ
: الواو استئنافية . اللّه لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . الواو عاطفة . ورسوله : مرفوع بالضمة على الابتداء أيضا والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . أحق : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف على وزن « أفعل التفضيل » وبوزن الفعل .
أَنْ يُرْضُوهُ
: حرف مصدري ناصب . يرضوه : الجملة الفعلية صلة حرف مصدري لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و « أن » وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف . التقدير : أحق بإرضائه . أي واللّه تعالى أحقّ بإرضائه ورسوله أحقّ بإرضائه .
إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ
: حرف شرط جازم . كانوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بأن .
الواو ضمير متصل في محل رفع اسم « كان » والألف فارقة . مؤمنين : خبر « كان » منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه .
* *
وَالْعامِلِينَ عَلَيْها
: هذا القول الكريم وارد في الآية الكريمة الستين . التقدير : على تحصيلها . .
وبعد حذف المضاف « تحصيل » أوصل حرف الجر بالمضاف إليه « ها » فصار عليها .
* *
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ
: هذا القول الكريم ذكر في الآية الكريمة الحادية والستين . قال الزمخشري : إنّ فعل الإيمان يعدّى باللام لغير اللّه سبحانه . . ويعدّى بالباء إلى اللّه تعالى كقوله تعالى في الآية المذكورة آنفا . وعلّة التعدية بالباء هي قصد التصديق باللّه الذي هو نقيض الكفر به . أمّا التعدية باللام للمؤمنين فإنه قصد السماع من المؤمنين وأن يسلم لهم ما يقولونه ويصدقه لكونهم صادقين عنده .