في سبيل : جار ومجرور متعلق بانفروا . اللّه لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة .
اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ
: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك . التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور إلى الأرض : جار ومجرور متعلق باثاقلتم : أي تثاقلتم أدغمت التاء في الثاء وأوصلت بالألف فحصل تشديد الثاء أي تباطأتم .
أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا
: الهمزة همزة إنكار وتوبيخ بلفظ استفهام .
رضيتم : تعرب إعراب « اثاقلتم » بالحياة : جار ومجرور متعلق برضيتم .
الدنيا : صفة - نعت - للحياة مجرور مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر .
مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ
: جار ومجرور متعلق برضيتم . الفاء استئنافية .
ما : نافية لا عمل لها . متاع : مبتدأ مرفوع بالضمة .
الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ
: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الكسرة . الدنيا : أعربت . في الآخرة : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ .
إِلَّا قَلِيلٌ
: أداة حصر لا عمل لها . قليل : خبر المبتدأ « متاع » مرفوع بالضمة المنونة .
* *
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ
: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السادسة والثلاثين . . أي في حكم كتاب اللّه . . وبعد حذف المضاف « حكم » اختصارا حلّ المضاف إليه « كتاب » محله . و « الشهور » جمع « شهر » وهو جمع كثرة . أمّا « الأشهر » فهو جمع قلة . وقال : شهور لأن العدد جاوز جمع القلة « أشهر » المحدّد من الثلاثة إلى تسعة نحو قولنا : مرت ثلاثة أشهر . . أربعة أشهر . . إلى تسعة أشهر . أمّا إذا بلغت العشرة فيقال عشرة شهور . . هذا ما أكّده فقهاء اللّغة . و « الشهر » لفظة معرّبة . .
وقيل : لفظة عربية مأخوذة من « الشهرة » وهي الانتشار وقيل : الشهر : هو الهلال . . سمّي به لشهرته ووضوحه . . ثم سمّيت الأيام به . وقيل : الشهور : كلّها مذكّرة إلّا جماديين فإنّهما مؤنثتان . . هذا ما قاله ابن الأنباريّ . و « جماديان » هما : جمادى الأولى . . وجمادى الثانية . . ولهذا عدّ من الخطأ القول : جمادى الأول . . وجمادى الثاني . لأن « الأولى »