لَكارِهُونَ
: اللام لام التوكيد - المزحلقة - كارهون : خبر « إنّ » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته .
* *
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الأولى المعنى : يسألونك أيها النبيّ عن حكم الأنفال قل حكم الأنفال مختص باللّه فحذف المضاف « حكم » وحلّ المضاف إليه « الأنفال » محلّه . . و « الأنفال » جمع « نفل » يقال : نفله - ينفله - نفلا : أي أعطاه نافلة بمعنى : زيادة عمّا له و « النفل » أيضا هو ما يعطاه الغازي زائدا على سهمه من الغنيمة وهو أن يقول الإمام تحريضا على البلاء في الحرب : من قتل قتيلا فله سلبه أو يقول السرية : ما أصبتم فهو لكم أو فلكم نصفه أو ربعه ولا يخمّس النفل .
وقيل : إنّ المنح - جمع منحة - لا تأتي إلّا بعد المحن - جمع محنة - وتسمّى « العطية » نوفلا أيضا . والنوفل كذلك : هو الرجل المعطاء - أي الكثير العطاء وهو أيضا المرأة المعطاء - الكثيرة العطاء - لأن لفظة « المعطاء » تطلق على المذكر والمؤنث وهي من صيغ المبالغة مفعال بمعنى فاعل .
* * سبب نزول الآية : سبب نزول هذه الآية الكريمة هو اختلاف المسلمين في غنائم بدر وفي قسمتها كيف تقسم ولمن الحكم فيها أي للمهاجرين أم للأنصار أم لهم جميعا ؟
* *
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الرابعة . . المعنى والتقدير : أولئك الموصوفون بما ذكر في الآيات السابقة هم المؤمنون بحق . . فحذف النعت أو البدل « الموصوفون » المشار إليه اختصارا لأن ما قبله دالّ عليه .
* *
وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ
: هذا القول الكريم هو نهاية الآية الكريمة الخامسة . والمعنى أو التقدير لكارهون الخروج للقتال لقلّة عددهم وسلاحهم . . فحذف مفعول اسم الفاعل « كارهون » جمع « كاره » اختصارا والمفعول المحذوف هو « الخروج . . » .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 6 ]
يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ ( 6 )
يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ
: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . في الحق :
جار ومجرور متعلق بيجادلون .
بَعْدَ ما تَبَيَّنَ
: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيجادلون وهو مضاف . ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة . تبيّن : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . يعود على الحق . والجملة الفعلية « تبيّن » صلة الموصول « ما » لا محل لها .