إِنَّ اللَّهَ
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . اللّه لفظ الجلالة اسم « إنّ » منصوب للتعظيم بالفتحة .
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
: جار ومجرور متعلق بعليم . شيء : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة . عليم : خبر « إنّ » مرفوع بالضمة المنونة .
* *
إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ
: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثالثة والسبعين . .
المعنى : إن لا تفعلوا ما يأمركم به اللّه تعالى تحدث فتنة في الأرض أي محنة وابتلاء وفعلها « فتن » من باب - ضرب - نحو : فتن المال الناس يفتنهم فتونا : بمعنى استمالهم ويأتي الفعل مبنيا للمجهول - المفعول - نحو : فتن الرجل في دينه وافتتن أيضا : أي مال عنه . وجمع « فتنة » : فتن . قال الفيّوميّ : وأصل « الفتنة » من قولك : فتنت الذهب والفضة :
إذا أحرقته بالنار ليبين الجيد من الرديء . قال تعالى في سورة « البروج » :
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
أي حرّقوهم . وقال الجوهريّ : ويسمّى « الصائغ » الفتّان - فعال بمعنى :
فاعل . . من صيغ المبالغة - ويسمّى الشيطان : الفتّان . وفي الحديث : « المؤمن أخو المؤمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتّان » يروى بفتح الفاء على أنه واحد - مفرد - وبضمّها على أنّه جمع . وقال الخليل : الفتن هو الإحراق . قال اللّه تعالى في سورة « الذاريات » :
يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ
صدق اللّه العظيم .
* *
وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا
: في هذا القول الكريم الوارد في الآية الكريمة الرابعة والسبعين حذف مفعولا الفعلين « آوى » و « نصر » اختصارا لأن ما قبلهما . دالّ عليهما . . المعنى والتقدير :
آووا إخوانهم المهاجرين ونصروهم . . أي أسكنوهم إيّاها أي أنزلوهم الدار وأسكنوهم إيّاها بمعنى آووهم في المدينة ونصروا الإسلام .
* *
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
: أي أولئك المؤمنون . . المهاجرون . . هم المؤمنون إيمانا حقا . .
فحذف المشار إليه اختصارا وهو « المؤمنون . . » لأن ما قبله يدل عليه .
* *
وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ
: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الخامسة والسبعين بمعنى :
من بعد صلح الحديبية سنة ستّ . . وبعد حذف المضاف إليهما الأول والثاني « صلح الحديبية » بني المضاف « بعد » على ضم آخره لانقطاعه عن الإضافة .
* *
بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
: المعنى : بعضهم أحق ببعض في حكم كتاب اللّه . . فحذف المضاف « حكم » اختصارا وحلّ « كتاب اللّه » المضاف إليه محلّه .
* * سبب نزول الآية : نزلت الآية الكريمة الثالثة والسبعون حين قال رجل : نورث أرحامنا المشركين .
* * *