* *
قالَ أَ وَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ
: هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الثامنة والثمانين ولفظة « كارهين » جمع « كاره » اسم فاعل وحذف مفعوله اختصارا لأنّ فعله « كره » من الأفعال المتعدية وبما أنّ اسم الفاعل يعمل عمل فعله فيكون التقدير : كارهين تلك العودة أو الإخراج .
* *
أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا
: المخاطب هنا هو شعيب وأتباعه فغلّب الجماعة على الواحد حيث جعلوا عائدين جميعا ولذلك أجرى شعيب جوابه فقال : إن عدنا في ملتكم وهو يريد عود قومه .
* *
قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِ كَذِباً
: هذا القول الكريم هو مستهلّ الآية الكريمة التاسعة والثمانين . . وفيه معنى التعجب . . كأنهم قالوا : ما أكذبنا على اللّه وإن عدنا في الكفر بعد الإسلام أي إن عدنا إلى ملتكم لأن العود أعظم ذنبا . . وهو من ارتدّ عن الإيمان أعظم كفرا . و « افترى » أي اختلق والاسم منه « الفرية » .
* *
إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
: التقدير والمعنى : إلّا وقت أن يشاء اللّه خذلاننا فحذف مفعول « يشاء » وهو « خذلاننا » أو إلّا أن يشاء اللّه ربّنا ذلك . . أي ذلك العود في دينكم .
* *
كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا
: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثانية والتسعين بمعنى : كأن لم يسكنوا تلك القرية ولم يقيموا ويعيشوا فيها . يقال : غني بالمكان : أي أقام به . وغني الرجل : أي عاش والفعل بهذين المعنيين من باب - صدي - يصدى - أمّا فعله الرباعي « أغنى » فمن معانيه : ينفع نحو : ما يغني عنك هذا أي ما يجزئ عنك وما ينفعك .
* *
فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ
: أي فكيف أحزن وأتأسف . . يقال : أسي - يأسى - أسى : أي حزن حزنا . والفعل من باب - تعب - فهو أسيّ : أي حزين . وآسيت صاحبي بمالي مؤاساة : أي جعلته أسوته فيه . . والإسوة - بكسر الهمزة وضمها : هو ما يأتسي به الحزين يتعزّى به ثمّ سمّي الصبر أسى . . وأتسى الرجل بصاحبه : أي اقتدى به . والأسى : هو المداواة والعلاج وهو أيضا الحزن . أمّا الفعل « واسى » فهو لغة ضعيفة كما قال الجوهريّ :
وقال الفيومي . . يجوز ابدال الهمزة في « آسى » واوا في لغة اليمن . . فيقال : واسيته .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 94 ]
وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ( 94 )
وَما أَرْسَلْنا
: الواو استئنافية . أرسل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . و « ما » نافية لا عمل لها .
فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ
: جار ومجرور متعلق بأرسلنا . من : حرف جر زائد .
نبيّ : اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الكسرة المنونة . منصوب محلا لأنه مفعول به . أي نبيا أو رسولا .
إِلَّا أَخَذْنا
: أداة حصر لا عمل لها . أخذ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » أعربت في أرسلنا .