أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
: الجملة الفعلية معطوفة بأو على « يبعث » وتعرب مثلها .
الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور . شيعا : حال من ضمير المخاطبين منصوب بالفتحة المنونة .
وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ
: تعرب إعراب « يلبس » بعض : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مفعول به أول للفعل « يذيق » المتعدي إلى مفعولين و « كم » أعرب في « فوقكم » و « أرجلكم » .
بَأْسَ بَعْضٍ
: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . بعض : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة .
انْظُرْ كَيْفَ
: يعرب إعراب « قل » والجملة بعده في محل نصب مفعول به - مقول القول - كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال .
نُصَرِّفُ الْآياتِ
: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن . الآيات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم .
لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
: حرف مشبه بالفعل من أخوات « إنّ » و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم « لعل » والجملة الفعلية « يفقهون » في محل رفع خبر « لعلّ » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
* *
أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ
: المعنى : أن ينزل أو يرسل عليكم عذابا ينصب عليكم من السماء كالصواعق وغيرها من فوق رءوسكم وبعد حذف المضاف إليه « رؤوس » أوصل الظرف المضاف « فوق » بضمير المخاطبين « كم » المضاف إليه الثاني فصار « من فوقكم » .
* *
أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
: في القول أيضا كناية عن الأرض أن ينزل بكم عذابا آخر يأخذكم من الأرض كالكوارث الطبيعية . . مثل الزلازل والغرق وغيرهما من الكوارث والنكبات .
* *
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً
المعنى : أو يفرقكم أحزابا ويخلطكم فرقا متنابذين . يقال : لبسه يلبسه ومنه القول : التبس عليه الأمر : بمعنى : أشكل أما الفعل « لبس » من باب « تعب » فهو ما يلبس و « شيعا » جمع « شيعة » وهي الفرقة - بكسر الفاء - أو الحزب .
* *
لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
: أي لعلّهم يدركون ويفهمون الحقائق فحذف المفعول لأنه معلوم من السياق .