التاء فبنوا منه فعل يفعل . وقالوا تخذت زيدا صديقا - من باب تعب - إذا جعلته كذلك والمصدر « تخذا » بفتح الخاء وسكونها والأمر من الفعل « أخذ » : خذ وأصله : أؤخذ إلّا أنهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا . ومثله : فعل الأمر « كل » من الفعل « أكل » أمّا « الأيمان » فهي جمع « يمين » أي القسم وقيل : إنّما سمّيت بذلك لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كلّ امرئ منهم يمينه على يمين صاحبه .
* *
بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ :
التقدير : بنكث - بنقض - تعقيدكم الأيمان . . فحذف المضاف « نكث » وحل المضاف المضاف إليه محلّه .
* *
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ :
الكفّارة هي ما يعمل من أنواع البرّ لمحو ذنب أو لنقض يمين كإطعام المساكين . أو الصيام واللفظة اسم فاعل لأنّها تكفّر الذنب أي تمحوه وأضيف المصدر « إطعام » إلى مفعوله لأنه جاء اسما نكرة بدون ألف ولام أو مضافا إلى ضمير ولو كان معرفة نحو « إطعامه » لانتصبت كلمة عشرة على المفعولية بالمصدر الذي يعمل عمل « أطعم » وأنّث العدد « عشرة » لأن معدوده « مساكين » مذكر يخالفه .
* *
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ :
حذف مفعول « يجد » اختصارا لأن ما قبله دالّ عليه . التقدير : فمن لم يجد هذه الخصال الثلاث . .
* *
أَوْ كِسْوَتُهُمْ :
المصدر هنا يعمل عمل فعله المتعدي إلى مفعول وحذف مفعول المصدر اختصارا التقدير : أو كسوتهم ثوبا واحدا يستر البدن - الجسم - ويقيه من الحر والبرد .
* *
ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ :
التقدير : ذلك العمل كفارة فحذفت الصفة المشار إليها « العمل » لأن السياق يدل عليها .
* *
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ :
حذف مفعول « تشكرون » اختصارا لأن ما قبله يدلّ عليه . التقدير : لكي تشكروا ما أنعم اللّه به عليكم .
* * سبب نزول الآية : نزلت الآية في القوم الذين كانوا قد حرّموا النساء واللحم على أنفسهم بأيمان حلفوا بها لبيان كيفية ما يصنعون بأيمانهم المحلوفة .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 90 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 90 )
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا :
أداة نداء . أيّ : منادى مبني على الضم في محل نصب بفعل محذوف اي أنادي و « ما » زائدة للتنبيه . الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه بدل من « أيّ » آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ :
كافة ومكفوفة . الخمر : مبتدأ مرفوع بالضمة والأسماء بعده معطوفة بواو العطف عليه مرفوعة مثله .