إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم « إنّ » آمنوا : الجملة الفعلية :
صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر « إنّ » .
وَالَّذِينَ هادُوا
: معطوفة بواو العطف على « إنّ الذين آمنوا » وتعرب مثلها .
وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى
: الواو حرف عطف عطف ما بعده على موضع « إنّ الذين . . » الصابئون : مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وخبره محذوف لدلالة خبر « إنّ » عليه . أي ما في حيز « إنّ » من اسمها وخبرها .
كأنه قيل : إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا والصابئون كذلك . الواو حرف عطف . النصارى : اسم معطوف على « الذين هادوا » منصوب أيضا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر والجملة الاسمية « الصابئون . . مع خبره المحذوف » لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة « إنّ الذين آمنوا » لأنها جملة ابتدائية .
مَنْ آمَنَ
: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
وجملتا فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر « من » آمن : فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن . والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية « آمن . . » صلة الموصول « من » لا محل لها من الإعراب . ويجوز أن تعرب « من آمن . . » في محل نصب بدلا من اسم « إنّ » وما عطف عليه أو من المعطوف عليه .
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن . واليوم :
معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة . الآخر : صفة - نعت - لليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة .