* *
وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ
: المعنى : لا تصدقوا إلّا من تبع دينكم . فتكون اللام على هذا المعنى زائدة للتوكيد . . أي ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد - يعطى أحد - مثل ما أعطيتم - ويجوز أن تكون اللام متعلقة بمصدر محذوف . . التقدير : لا تجعلوا إيمانكم إلّا لمن تبع دينكم . . أو تكون اللام في « لمن » حرف جر و « من » اسما موصولا في محل جر باللام ويكون الجار والمجرور متعلقا بلا تؤمنوا و « إلّا » أداة حصر لا عمل لها .
* *
أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ
: « أحد » هنا بمعنى الجمع . والمصدر متعلق بمحذوف تقديره :
دبّرتم ذلك حسدا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم . بمعنى : إنّ الحسد حملكم على ذلك .
* *
إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ
: الجار والمجرور « بيد اللّه » متعلق بخبر « إنّ » المحذوف . التقدير : إنّ الفضل قائم بيد اللّه .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 74 ]
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 74 )
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ
: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو : برحمته : جار ومجرور متعلق بيختص أي يخصّ برحمته . . والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .
من : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
يَشاءُ
: تعرب إعراب « يختص » والجملة الفعلية « يشاء » صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
وَاللَّهُ ذُو
: الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة .
ذو : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف .
الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
العظيم : صفة - نعت - للفضل مجرور مثله وعلامة جره الكسرة .
* *
يَخْتَصُّ
: الفعل في الآية الكريمة بمعنى : يخصّ . . يقال : اختصّه بكذا : بمعنى خصّه به واسم الفاعل من « اختصّ » هو مختصّ . . يقال : هذا رجل مختص بهذه المادة : أي منفرد بها ولا نقول : أخصّائي بها لأن هذه اللفظة اسم فاعل للفعل « أخصّ » وهو لا يعني ما ذهب إليه معنى « اختصّ » أو « تخصّص » واسم فاعل هذا الفعل « متخصص » و « اختصاصي » بمعنى : منفرد بهذه المادة ويأتي الفعل « اختصّ » متعديا إلى مفعولين أو متعديا إلى مفعول واحد بنفسه ومتعلقا باسم مجرور بحرف . . أي إنّ هذا الفعل يختلف عن الفعل « تخصّص » الذي يتعلق باسم مجرور بحرف فقط نحو : تخصّص . بهذا الأمر : أي انفرد به .
* * أمّا الفعل « اختصّ » فيأتي أيضا لازما نحو « اختصّ الرجل » : أي افتقر . . واختص يأتي متعديا كما في الآية الكريمة المذكورة بمعنى : أنّ اللّه سبحانه يفضّل من يشاء من عباده ويقال :
خصصته بكذا أخصّه خصوصا : بمعنى : جعلته له دون غيره . . واختصصته به فاختصّ هو