وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ
: أسماء معطوفة بواو العطف على « أبناءنا » وتعرب مثلها و « كم » الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع .
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ
: حرف عطف . نبتهل فنجعل الجملتان الفعليتان :
معطوفتان بحرفي العطف على جملة « ندع » وتعربان مثلها . وعلامة جزمهما السكون الظاهر في آخرهما .
لَعْنَتَ اللَّهِ
: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . اللّه لفظ الجلالة :
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة .
عَلَى الْكاذِبِينَ
: جار ومجرور متعلق بالمفعول به الثاني للفعل « نجعل » المتعدّي إلى المفعولين . . التقدير : فنجعل لعنة اللّه واقعة أو منصبّة على الكاذبين . وعلامة جر الاسم - الكاذبين - الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد .
* *
عَلَى الْكاذِبِينَ
: اللفظة جمع « كاذب » وهو اسم فاعل . . وفعله : كذب يكذب والمصدر « كذبا » بكسر الذال وفتح الكاف ويجوز التخفيف بكسر الكاف وتسكين الذال والفعل الرباعي « أكذب » نحو أكذبت زيدا : بمعنى : وجدته كاذبا وكذّبته تكذيبا : نسبته إلى الكذب أو قلت له كذبت . قال الكسائيّ : وتقول العرب : أكذبته إذا أخبرت بأنّ الذي حدّث كذب ورجل كاذب وكذّاب - فعّال بمعنى فاعل - من صيغ المبالغة .
* *
تَعالَوْا
: الفتحة التي على اللام تدل على الألف المحذوفة لأن ألف الفعل المقصور تحذف في حالة الجزم . . والفعل « تعال » فعل أمر ولا يجوز أن يقال : تعالى . وأصله : أنّ الرجل العالي كان ينادي الأدنى فيقول : تعال . . ثم كثر في كلامهم حتى استعمل بمعنى « هلمّ » مطلقا . . سواء أكان موضع المدعوّ أعلى أم أسفل أم مساويا . . وتتصل الضمائر بهذا الفعل فيقال : تعالي يا امرأة . . تعاليا يا رجلان ويا امرأتان . تعالوا يا رجال . . تعالين يا نساء . يلاحظ في هذه الأمثلة بقاء الفتحة على لام الأفعال دالّة على الألف المحذوفة وحذفت الألف المقصورة من آخر الفعل - فعل الأمر . . تعال - لئلّا يلتبس مع الفعل الماضي « تعالى » .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 62 ]
إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 62 )
إِنَّ هذا
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . الهاء : للتنبيه . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم « إنّ » .