فهو يكون . أو تكون « كن » فعل أمر ناقصا ويكون اسمها ضميرا مستترا وجوبا تقديره : أنت وخبرها محذوف اختصارا . التقدير : كن بشرا سويا فيكونه .
* *
آدَمَ
: الاسم منع من الصرف للعلمية ولأنه بوزن الفعل . . يقال أدم اللّه بينهما بمعنى : أصلح وألّف وهو من باب « ضرب » ومثله القول : آدم بينهما . . هذا ما ذكره الجوهريّ . . و « آدم » على وزن « أفعل » وهذه الصيغة أيضا تعدّ من الأسماء الممنوعة من الصرف . وفي الحديث : « لو نظرت إليها فإنّه أحرى أن يؤدم بينكما » بمعنى : أن تكون بينكما المحبة والاتفاق .
* * سبب نزول الآية : جاء في التفسير . . إنّ شأن عيسى - وهو في بابه غريب إذ خلق بلا أب - كشأن آدم فقد خلقه اللّه من التراب ثم أوجده بقوله له : كن بشرا سويّا فكأنه . . فآدم قد خلق بلا أب ولا أم وحاله أغرب من « عيسى » وأدعى لإظهار قدرة اللّه جلّت قدرته قال وفد نجران للنبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - : مالك تشتم صاحبنا ؟ يعنون « عيسى » عليه السلام قال : وما أقول ؟ قالوا : تقول : إنّه عبد . . قال - صلى اللّه عليه وسلم - : أجل . . إنّه عبد اللّه ورسوله وكلمته ألقاها إلى العذراء البتول . . فغضبوا وقالوا : هل رأيت إنسانا قطّ من غير أب ؟ فإن كنت صادقا فأرنا مثله . . فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 60 ]
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 60 )
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
: مبتدأ مرفوع بالضمة . من ربك : جار ومجرور - شبه جملة - في محل رفع متعلق بخبر محذوف للمبتدأ والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ويجوز أن يعرب « الحق » خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : هو .
فَلا تَكُنْ
: الفاء استئنافية . لا : ناهية جازمة . تكن : فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه : سكون آخره وحذفت الواو - أصله : « تكون » لالتقاء الساكنين . واسم « تكن » ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .
مِنَ الْمُمْتَرِينَ
: جار ومجرور متعلق بخبر « تكون » المحذوف وعلامة جر الاسم : الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . بمعنى : من الشاكين في أنّ الذي أوحي إليك هو الحق من ربك .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 61 ]
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ( 61 )