الظَّالِمِينَ
: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وحذف مفعول اسم الفاعل « الظالمين » اختصارا لأنّ سياق النص الكريم يدل عليه . التقدير والمعنى الظالمين أنفسهم . . بسبب كفرهم باللّه ورسوله .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 58 ]
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ( 58 )
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ
: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
اللام للبعد والكاف للخطاب . نتلوه فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . عليك : جار ومجرور متعلق بنتلو والجملة الفعلية « نتلوه عليك » في محل رفع خبر المبتدأ « ذلك » .
مِنَ الْآياتِ
: جار ومجرور متعلق بخبر ثان للمبتدأ . ويجوز أن يكون متعلقا بخبر لمبتدأ محذوف . وثمّة - هناك - وجه آخر لإعراب « ذلك » وهو أن يكون بمعنى « الذي » وجملة « نتلوه » صلته . والجار والمجرور « من الآيات » في محل رفع خبر المبتدأ « ذلك » ويجوز أن يكون « ذلك » في محل نصب مفعولا به بفعل دلّ عليه أو فسّره الفعل « نتلوه » أي نتلو ذلك فيكون « من الآيات » حالا من الهاء أيضا .
وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
: معطوف بالواو على « الآيات » مجرور أيضا وعلامة جره الكسرة الحكيم : صفة - نعت - للذكر مجرور بالكسرة .
* *
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ
: في هذا القول الكريم حذف المشار إليه اختصارا لأنّ ما قبله دال عليه .
التقدير والمعنى : ذلك المذكور أو هذا المذكور من خبر عيسى ومريم نقرأه عليك يا محمد . . وما نقصّه عليك من جملة الآيات الدالة على صدق نبوّتك ومن الذكر الحكيم . . أي العلامات الدالة على ذلك .
* * المراد بالذكر هنا : القرآن . . ووصفه سبحانه بالحكيم لأنه محكم أو مشتمل على الحكمة .
وقيل : الحكيم : بمعنى : المحكم الذي لا يتطرق الخلل إليه .
* * سبب نزول الآية : قال الحسن البصري : أتى راهبا نجران . . فقال أحدهما : من أبو عيسى ؟
وكان رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - لا يعجل حتى يؤامر ربّه - أي حتى يكلّفه اللّه بفعل شيء - فنزل عليه - صلى اللّه عليه وسلم - القول الكريم : « ذلك نتلوه عليك . . » إلى آخر الآية . . الكريمة الستين .