وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ
: الجملة الفعلية : معطوفة بواو العطف على الجملة الفعلية « آمنّا » وتعرب مثلها . الرسول : مفعول به منصوب بالفتحة .
فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ
: الفاء استئنافية . اكتب : فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مع : ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب على الظرفية متعلق باكتبنا وهو مضاف . الشاهدين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في المفرد .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 54 ]
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ ( 54 )
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ
: الواو استئنافية . مكروا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل رفع فاعل والألف فارقة . الواو حرف عطف . مكر : فعل ماض مبني على الفتح . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة .
وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ
: الواو استئنافية . اللّه لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . خير : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف .
الماكرين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد .
* *
وَمَكَرُوا
: بمعنى : فاحتال الذين لم يؤمنوا بعيسى - عليه السلام - أي الذين علم منهم الكفر بأن سلّطوا عليه من يقتله فرفعه اللّه تعالى لتخليصه منهم .
* *
وَمَكَرَ اللَّهُ
: بمعنى : فأحبط اللّه مكرهم بإنقاذ رسوله منهم . والقول الكريم يسمّى في علم البلاغة التقابل . . أو المقابلة والازدواج . و « المكر » هو الاحتيال على الغير للإضرار به وهو بهذا المعنى لا يصح إسناده إلى اللّه تعالى لأنّه سبحانه منزّه عن ذلك ولأنّ « المكر » محال عليه سبحانه . والمعنى : أبطل ما دبّروا بالقاء شبه عيسى على أحد الحواريين ورفع رسوله إلى السماء . فالقول « مكروا ومكر اللّه » جاء لمقابلة اللفظ باللفظ .
* *
وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ
: بمعنى : واللّه خير المدبّرين وأقواهم . . لأنّ « مكر اللّه » هو تدبير اللّه .
و « الماكرين » جمع « الماكر » وهو اسم فاعل . . وفعله « مكر . . يمكر مكرا » من باب « قتل » بمعنى : خدع . ويأتي منه الفعل الرباعي « أمكر » أيضا والقول « مكر اللّه وأمكر » بمعنى : جازى على المكر . . وسمّي الجزاء مكرا كما سمّي جزاء السّيئة سيّئة مجازا على سبيل المقابلة .