اسْمُهُ الْمَسِيحُ
: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر بالإضافة . المسيح : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة .
والجملة الاسمية « اسمه المسيح » في محل جر صفة - نعت - لكلمة .
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
: بدل من « المسيح » أو عطف بيان من « المسيح » مرفوع بالضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر أو يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : هو . ابن : بدل من « عيسى » أو خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو ابن . مريم : مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية .
وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
: حال من معنى « كلمة » أي من « ولد » وهو نكرة موصوفة منصوب بالفتحة المنوّنة . في الدنيا : جار ومجرور متعلق بوجيها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والآخرة : اسم معطوف بالواو على « الدنيا » مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
: جار ومجرور معطوف بالواو على « وجيها » نتيجة تعلقه بحال محذوف من معنى « كلمة » وهو « ولد » أي مقربا من المقربين .
وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته .
* *
بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ
: ذكّر الضمير « الهاء » في « اسمه » وهو يعود على « كلمة » وهي لفظة مؤنّثة . . لأن التذكير جاء على معنى « الكلمة » وهو ولد . . مخلوق . . أو مكوّن . . بدليل قوله « وجيها » فالمعنى : يبشّرك بمولود منك من غير أب هو الكلمة وسمّي « عيسى » بالكلمة لأنه وجد بالقول أو بكلمة « كن فيكون » من عند اللّه . . وسمّي « المسيح » أي لقب « عيسى » بهذا الاسم « المسيح » لأنه مسح بدهن من مسح به كان من الأنبياء فاللفظة - فعيل بمعنى مفعول - أو لمسحه بالبركة أو بالدهن المذكور .
* *
وَجِيهاً
: أي شريفا عاليا . . ذو جاه . . وفعله : وجه يوجه وجاهة فهو وجيه : أي كان ذا خط ورتبة . . و « الوجه » مستقبل كلّ شيء . . وربّما عبّر بالوجه عن الذات . .
قال الفيّوميّ : يقال : واجهته : إذا استقبلت وجهه بوجهك . و « الوجه - بكسر الواو : هي مثل « الوجه » وقيل : هي كل مكان استقبلته . . وتحذف الواو فيقال : جهة . وقيل الجاه : مقلوب من « الوجه » وقوله تعالى في سورة « البقرة » : « فثمّ وجه اللّه » بمعنى : فهناك جهته التي أمركم بها .
وقيل : الوجه : هو ما يتوجه إليه الإنسان من عمل وغيره . وقدمت وجوه القوم : أي ساداتهم .