خطاب والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور « في ذلكم » متعلق بخبر مقدم والجملة الاسمية « في ذلكم بلاء » استئنافية لا محل لها من الإعراب .
بَلاءٌ :
مبتدأ مؤخر مرفوع على الابتداء وعلامة رفعه : الضمة المنونة - لأنه اسم نكرة - الظاهرة في آخره .
مِنْ رَبِّكُمْ :
حرف جر رب : اسم مجرور بحرف الجر « من » وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . والجار والمجرور « من ربكم » متعلق ببلاء أو بصفة محذوفة في « بلاء » والميم علامة جمع الذكور .
عَظِيمٌ :
صفة - نعت - للموصوف - المنعوت - بلاء مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة المنونة الظاهرة في آخره .
* *
فِرْعَوْنَ :
يلفظ بكسر الفاء وفتح العين مع تسكين الواو وهو ممنوع من الصرف - أي من التنوين - ويجر بالفتحة بدلا من الكسرة شأنه في ذلك شأن الأسماء الممنوعة من الصرف وهو على وزن « فعلون » وهو اسم أعجمي - أي غير عربي - ويجمع على « فراعنة » قال ابن الجوزي : الفراعنة : هم ثلاثة : فرعون الخليل واسمه : سنان . وفرعون يوسف واسمه :
الريان بن الوليد . . وفرعون موسى واسمه : الوليد بن مصعب . . ملك مصر و « فرعون » هو لقبه وتطلق لفظة « فرعون » على كل عات متجبر و « العاتي » وجمعه : عتاة . . هو الجبار وهو المجاوز للحد في الاستكبار وقيل : العاتي : هو المبالغ في ركوب المعاصي الذي لا يقع منه الوعظ والتنبيه موقعا - هذا ما ذكره الجوهري - رحمه الله - ويقال : فلان ذو فرعنة :
بمعنى : ذو دهاء ونكر . وجاء في الحديث الشريف : أخذنا فرعون هذه الأمة . واشتق من الاسم « فرعون » الفعل « فرعن » فقيل : فرعن الرجل يفرعن فرعنة : بمعنى : تكبر وكان ذا دهاء ونكر « أي فطنة » أو أمر منكر قبيح أما الفعل « تفرعن » فمعناه : تخلق بأخلاق الفراعنة ومنه قيل : تفرعن فلان علينا : بمعنى : طغى وتجبر . وفي الآية الكريمة المذكورة يكون المعنى : واذكروا وقت أنجينا آباءكم - وذلك فضل على الأبناء - من جماعة فرعون : وهو لقب لمن ملك مصر قديما قبل البطالسة « خلفاء بطليمس » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 50 ]
وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 50 )
وَإِذْ :
الواو حرف عطف . إذ : ظرف زمان بمعنى « حين » أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره : اذكروا والاسم « إذ » معطوف على « إذ » الوارد في الآية الكريمة السابقة .