تكون الكلمة كلها « إياي » ضميرا منفصلا مبنيا على الفتح في محل نصب مفعولا به مقدما . . التقدير : واتقوا إياي فاتقون بمعنى : وخافوني .
فَاتَّقُونِ :
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
النون : نون الوقاية تقي الفعل من الكسر لا محل لها من الإعراب والياء المحذوفة خطا واختصارا ومراعاة لفواصل الآيات - تشابه الآيات - ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع المتكلم سبحانه - مبني على السكون في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة عليها . والفاء حرف عطف .
* *
لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا :
معناه : لا تستبدلوا بآياتي آيات أخرى محرفة ولا تبيعوها بعرض قليل وثمن بخس . . ولفظ البيع والشراء يستعمل كل منهما محل الآخر لأنهما من الأضداد وإنما ساغ أن يكون « الشرى » - كما قال الفيومي - من الأضداد لأن المتبايعين تبايعا الثمن والمثمن فكل من العوضين مبيع من جانب ومشري من جانب . . ويمد « الشراء » ويقصر وهو الأشهر . . ويحكى أن الرشيد سأل اليزيدي والكسائي عن قصر « الشراء » ومده ؟ فقال الكسائي : مقصور لا غير وقال اليزيدي : يقصر ويمد فقال له الكسائي : من أين لك ؟ فقال اليزيدي : من المثل السائر « لا يغتر بالحرة عام هدائها ولا بالأمة عام شرائها » فقال الكسائي : ما ظننت أن أحدا يجهل مثل هذا . فقال اليزيدي : ما ظننت أن أحدا يفتري بين يدي أمير المؤمنين !
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 42 ]
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 42 )
وَلا تَلْبِسُوا :
الواو : حرف عطف . لا : ناهية جازمة . تلبسوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه : حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة .
الْحَقَّ :
مفعول به منصوب بتلبسوا وعلامة نصبه : الفتحة الظاهرة في آخره .
بِالْباطِلِ :
الباء : حرف جر الباطل : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلق بتلبسوا .
وَتَكْتُمُوا :
الواو حرف عطف . تكتموا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية الجازمة لأنه معطوف على الفعل المجزوم بلا الناهية الجازمة « لا تشتروا »