مفعول مطلق - محذوف بتقدير : يضل به إضلالا كثيرا وبعد حذف المصدر الموصوف أقيمت الصفة « كثيرا » مقامه إلا أن الوجه الأول من إعراب « كثيرا » وهو نصبه على المفعولية هو الأصوب . والجار والمجرور « به » متعلق بيضل .
وَيَهْدِي :
الواو حرف عطف . يهدي : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ولعطفه على فعل مضارع مرفوع « يضل » وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو .
بِهِ كَثِيراً :
الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر الباء والجار والمجرور « به » متعلق بالفعل « يهدي » كثيرا : مفعول به منصوب بيهدي وعلامة نصبه الفتحة المنونة الظاهرة في آخره ويجوز أن تكون الكلمة « كثيرا » بتقدير : هدى كثيرا أو هديا كثيرا فحذف المصدر الموصوف « هدى » وحلت كثيرا محله .
وَما يُضِلُّ :
الواو حرف عطف . ما : نافية لا عمل لها ولا محل لها .
يضل : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
بِهِ إِلَّا :
الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر الباء والجار والمجرور متعلق بيضل . إلا : أداة حصر .
الْفاسِقِينَ :
مفعول به منصوب بيضل وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد .
* * نزلت هذه الآية الكريمة - كما ذكر الطبري - لما طعن الكفار في كون القرآن من كلام الله قائلين : إن الله يستحي أن يضرب المثل بالشيء التافه كالذباب والنمل والنحل والعنكبوت . . فذاك لا يليق بكلام الفصحاء .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 27 ]
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 27 )