وكفر النعمة وبالنعمة أيضا فمعناه جحدها وكفر بكذا : بمعنى : تبرأ منه . واسم الفاعل هو « كافر » وجمعه : كفرة وكفار وكافرون ومؤنثه : كافرة وجمعها : كافرات وكوافر ويقال :
كفرته كفرا . . بمعنى : سترته . قال الفارابي وتبعه الجوهري : من باب « ضرب » وفي التهذيب : يكفر بالضم وهو القياس لأنهم قالوا : كفر النعمة : أي غطاها . . مستعار من كفر الشيء : إذا غطاه وهو أصل الباب .
* * سبب نزول الآية : قال الكلبي : لما نزل قوله تعالى : « وما أنفقتم من نفقة » قالوا : يا رسول الله : صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية ؟ فأنزل الله عزّ وجل هذه الآية الكريمة . . أي إن تظهروا الصدقات فنعم ما فعلتم . . أي تخفوها أي تخرجوها سرا وتعطوها الفقراء فهو خير لكم من إظهارها بعدا عن الرياء أما الزكاة فيفضل إظهارها لتكون قدوة للمزكي يقتدى بها لأنها عمل محمود .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 272 ]
لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَما تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ( 272 )
* لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ :
فعل ماض ناقص من أخوات « كان » مبني على الفتح . عليك : جار ومجرور متعلق بخبر « ليس » المقدم و « هدى » اسم « ليس » المؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
وَلكِنَّ اللَّهَ :
الواو استئنافية . لكن : حرف مشبه بالفعل من أخوات « إن » الله : اسم « لكن » منصوب للتعظيم بالفتحة .
يَهْدِي مَنْ يَشاءُ :
الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « لكن » يهدي :
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . من : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به . يشاء : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو وجملة « يشاء » صلة الموصول « من » لا محل لها .
وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ :
الواو استئنافية . ما : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بتنفقوا . تنفقوا : فعل مضارع