بواو العطف على جملة « أحيي » وهي مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة وتعرب مثل إعرابها .
قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ :
أعربت . الفاء : زائدة - تزيينية - إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . الله لفظ الجلالة : اسم « إن » منصوب للتعظيم بالفتحة .
وجملة « إن الله يأتي بالشمس » في محل نصب بقال مفعول به - مقول القول - .
يَأْتِي بِالشَّمْسِ :
الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « إن » وتعرب إعراب « يحيي » بالشمس جار ومجرور متعلق بيأتي .
مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ :
جار ومجرور متعلق بيأتي بمعنى : من الشرق . الفاء استئنافية . ائت فعل أمر مبني على حذف آخره - حرف العلة . . الياء - والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . بها من المغرب :
جاران ومجروران متعلقان بالفعل « ائت » بمعنى : من الغرب .
فَبُهِتَ الَّذِي :
الفاء استئنافية . بهت : فعل ماض مبني على الفتح .
الذي : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
كَفَرَ :
الجملة الفعلية : صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو .
وَاللَّهُ لا يَهْدِي :
الواو استئنافية . الله لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . لا : نافية لا عمل لها . يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو والجملة الفعلية
« لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ »
في محل رفع خبر المبتدأ .
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ :
مفعول به منصوب بالفتحة . الظالمين : صفة - نعت - للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد .
* *
رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ :
حذف مفعولا الفعلين « يحيي » و « يميت » اختصارا لمعرفتهما . .
التقدير والمعنى : يحيي الأموات ويميت الأحياء . .
* *
أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ :
حذف المفعولان أيضا . . التقدير : أستبقي من أريد وأقتل من أريد .