أَنْ تَبَرُّوا :
حرف مصدري ناصب . تبروا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأن من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وجملة « تبروا » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بدل من « إيمانكم » أي للأمور المحلوف عليها التي هي البر والتقوى وجاء المصدر المؤول علة للنهي أي إرادة أن تبروا أو كراهة أن تبروا ويجوز أن يكون المصدر في محل جر بحرف جر محذوف . . بتقدير : في أن تبروا .
وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ :
الجملتان معطوفتان بواوي العطف على جملة « تبروا » وتعربان مثلها . بين : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بتصلحوا وهو مضاف . الناس : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الكسرة .
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ :
الواو استئنافية . الله لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . سميع عليم : خبران للفظ الجلالة مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة المنونة الظاهرة في آخرهما .
* *
تَتَّقُوا :
الفعل متعد إلى مفعول وحذف مفعوله اختصارا . . التقدير : وتتقوا الله أو وتتقوا ما حرم الله تعالى .
* *
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ :
حذفت صلتا الخبرين اختصارا التقدير : سميع لما تقولون عليم بما تنوون .
* * سبب نزول الآية : نزلت في أبي بكر لما حلف أن لا ينفق على مسطح لافترائه الكذب على عائشة وقيل : بل نزلت في عبد الله بن رواحة حين حلف أن لا يكلم ختنه ولا يصلح بينه وبين أخته . والمعنى : ينهاكم الله عن جعل اسمه عرضة لأيمانكم إرادة بركم وتقواكم . .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 225 ]
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ( 225 )
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ :
نافية لا عمل لها . يؤاخذ . فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لالتقاء الساكنين .
الله : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة .