* *
حَتَّى يُؤْمِنَّ :
. . حتى يؤمنوا حذفت صلتا الفعلين « يؤمن . . يؤمنوا » اختصارا أي حتى يؤمن ويؤمنوا بالله ورسوله .
* *
أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ :
حذفت الصفة المشار إليها اختصارا لأن ما قبل اسم الإشارة دال عليها أي أولئك المشركون والمشركات يدعون إلى النار .
* * سبب نزول الآية : قال مقاتل : نزلت هذه الآية في ابن أبي مرثد الغنوي حين استأذن الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - في « عناق » أن يتزوجها وهي مشركة - وثنية - وكانت ذات حظ من جمال فنزلت الآية .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 222 ]
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( 222 )
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً :
معطوفة بالواو على الآية الكريمة التاسعة عشرة بعد المائتين وتعرب مثلها . هو : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . أذى : خبر المبتدأ « هو » مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر .
فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ :
الفاء استئنافية . اعتزلوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . النساء : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ :
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من « النساء » بتقدير : وهن حائضات . الواو عاطفة . لا : ناهية وجازمة والفعل « تقربوا » فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و « هن » ضمير متصل « ضمير الإناث الغائبات » مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
حَتَّى يَطْهُرْنَ :
حرف غاية وجر بمعنى : إلى أن . يطهرن : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن مضمرة بعد « حتى » ونون النسوة - نون الإناث - ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية « يطهرن » صلة حرف مصدري لا محل لها . و « أن » المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتقربوا .