يا أَيُّهَا الَّذِينَ :
أداة نداء . أي : اسم منادى مبني على الضم في محل نصب . ها : زائدة للتنبيه . الذين : اسم موصول مبني على الفتح بدل من « أي » .
آمَنُوا :
الجملة صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
ادْخُلُوا :
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة .
فِي السِّلْمِ كَافَّةً :
جار ومجرور متعلق بادخلوا . كافة : حال من ضمير « ادخلوا » منصوب بالفتحة المنونة .
وَلا تَتَّبِعُوا :
الواو استئنافية . لا : ناهية جازمة . تتبعوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة .
خُطُواتِ الشَّيْطانِ :
مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم الشيطان : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
إِنَّهُ لَكُمْ :
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « إن » لكم : جار ومجرور متعلق بخبر « إن » والميم علامة جمع الذكور . والهاء يعود على « الشيطان » .
عَدُوٌّ مُبِينٌ :
خبر « إن » مرفوع بالضمة المنونة . مبين : صفة - نعت - لعدو مرفوعة مثله بالضمة المنونة .
* *
كَافَّةً :
بمعنى « جميعا » . . قال القيومي : الكلمة منصوبة على الحال نصبا لازما لا تستعمل إلا كذلك . وقال الفراء : نصبت لأنها في مذهب المصدر ولذلك لم تدخل العرب فيها الألف واللام لأنها آخر الكلام مع معنى المصدر وهي في مذهب قولك قاموا معا وقاموا جميعا ولا يدخلون الألف واللام على معا وجميعا إذا كانتا بمعناها أيضا . وقال الأزهري أيضا : كافة : منصوبة على الحال وهي مصدر على « فاعلة » كالعافية والعاقبة ولا تثنى ولا تجمع وهي مثل « عامة » و « خاصة » لا يثني ذلك ولا يجمع . وقال الجوهري : الكافة :
الجميع من الناس يقال : لقيتهم كافة : أي كلهم .
* * سبب نزول الآية : أخرج الطبري أن هذه الآية نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه من اليهود لما عظموا السبت وكرهوا الإبل بعد قبول الإسلام فأنكر ذلك المسلمون .