يَقُولُ :
الجملة الفعلية : صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
رَبَّنا :
الجملة وما بعدها : في محل نصب مفعول به بيقول - مقول القول - رب : منادى مضاف منصوب بأداة نداء محذوفة للتبجيل التقدير :
يا ربنا وعلامة نصبه الفتحة و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
آتِنا فِي الدُّنْيا :
فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة - الياء - أصله : آتي . . والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل نصب مفعولا به أول . في الدنيا : جار ومجرور متعلق بآتنا . وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ :
الواو استئنافية . ما : نافية لا عمل لها . له : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم . في الآخرة : جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من خلاق .
مِنْ خَلاقٍ :
حرف جر زائد لتأكيد النفي . خلاق : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا بحرف الجر الزائد مرفوع محلا . بمعنى : نصيب .
* *
فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا :
في هذا القول الكريم أفرد الفعل « يقول » مع الاسم الموصول « من » وجمع في « ربنا . . آتنا . . لأن الفعل المفرد جاء مراعاة للفظ « من » وضمير الجمع في « ربنا وآتنا » جاء مراعاة لمعنى « من » لأن « من » مفرد لفظا مجموع معنى .
* *
آتِنا :
الفعل يتعدى إلى مفعولين فالضمير « نا » مفعوله الأول وحذف مفعوله الثاني اختصارا . .
أي آتنا الرزق في الدنيا وهو ما دلت عليه الآية الكريمة التالية
« آتِنا فِي الدُّنْيا » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 201 ]
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 201 )
هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة و « قنا » تعرب إعراب « آتنا » و « حسنة » مفعول به ثان للفعل « آت » منصوب بالفتحة المنونة .